Kebijakan Domestik Market Obligation (DMO) Batubara 

Domestic Market Obligation (DMO) adalah kebijakan pemerintah yang mewajibkan perusahaan pertambangan batu bara untuk mengutamakan penjualan sebagian hasil produksinya guna memenuhi kebutuhan dalam negeri, terutama sebagai bahan bakar pembangkit listrik tenaga uap (PLTU), sebelum melakukan ekspor. Besaran DMO ditetapkan setiap tahun melalui Keputusan Menteri ESDM. Sejak tahun 2018 pemerintah menetapkan bahwa perusahaan tambang batu bara wajib memasok minimal 25% dari rencana produksi tahunannya untuk memenuhi kebutuhan dalam negeri. Kebijakan DMO diberlakukan untuk menjamin keamanan pasokan batu bara bagi kebutuhan domestik, dengan Landasan hukum :

• Undang-Undang Nomor 30 Tahun 2007 tentang Energi, yang mengamanatkan

terjaminnya ketersediaan energi nasional.

• Undang-Undang Nomor 4 Tahun 2009 tentang Pertambangan Mineral dan Batubara

(yang kemudian diperbarui melalui UU Nomor 3 Tahun 2020), yang mengatur kewajiban pemegang izin usaha pertambangan untuk memenuhi kebutuhan mineral dan batu bara dalam negeri.

• Peraturan Menteri ESDM Nomor 34 Tahun 2009 tentang Pengutamaan Pemasokan

Kebutuhan Mineral dan Batubara untuk Kepentingan Dalam Negeri.

Kebijakan Domestic Market Obligation (DMO) tahun 2026 mewajibkan perusahaan memasok sebagian produknya untuk kebutuhan dalam negeri. Untuk batubara, target DMO ditetapkan sebesar 247,9 juta ton, dengan kewajiban pasokan 30% pada semester I dari rencana produksi batubara setiap perusahaan, disertai harga khusus untuk pasokan ke pembangkit listrik sebesar USD 70 per ton guna menjaga tarif listrik tetap terkendali. Menurut Kementerian ESDM, tujuan utama DMO adalah mencegah kelangkaan pasokan batu bara di dalam negeri, menjamin keberlangsungan pasokan energi nasional dan memastikan kebutuhan batu bara bagi sektor kelistrikan dan industri domestik tetap terpenuhi.

Salah satu faktor yang sering menjadi sorotan adalah perbedaan harga batu bara domestik dan harga ekspor. Ketika harga internasional lebih tinggi, perusahaan tambang memiliki insentif ekonomi untuk mengekspor batu bara dibandingkan memasok pasar domestik. Dengan demikian, DMO menjadi salah satu instrumen kebijakan pemerintah namun bukan satu-satunya solusi untuk menjaga ketahanan energi nasional melalui jaminan pasokan batu bara bagi pembangkit listrik. Namun ketahanan energi dan keberhasilan kebijakan ini tetap bergantung pada perencanaan produksi kepatuhan perusahaan, pengawasan pemerintah, kecukupan produksi, koordinasi antar lembaga dan efektivitas distribusi batubara ke pembangkit listrik.

Krisis pasokan batu bara tahun 2026 membuktikan bahwa ancaman blackout di Indonesia tidak semata-mata disebabkan oleh kekurangan sumber daya, tetapi lebih banyak dipengaruhi oleh tata kelola energi, kualitas pasokan, distribusi, dan ketergantungan sistem yang terlalu besar pada batubara. Oleh karena itu, diperlukan langkah strategis untuk meningkatkan diversifikasi energi dan memperkuat sistem kelistrikan nasional.

Dari perspektif kebijakan pemerintah saat ini, solusi diarahkan pada penguatan pasokan, diversifikasi energi, dan peningkatan keandalan sistem. Indonesia memiliki cadangan batu bara yang besar, serta potensi energi terbarukan seperti tenaga air, panas bumi, tenaga surya, angin, bioenergi, dan energi laut. Potensi tersebut sebenarnya dapat menjadi modal untuk membangun ketahanan energi nasional apabila dikelola secara optimal dan berkelanjutan. Namun pemanfaatan energi terbarukan masih jauh dibawah potensi yang tersedia.

TITIK AWAL INTERNALISASI NILAI KEMUHAMMADIYAHAN

By : lailatul Mukarromah

Internalisasi nilai Kemuhammadiyahan merupakan proses penting dalam dunia pendidikan Muhammadiyah. Nilai-nilai tersebut tidak cukup hanya diajarkan sebagai materi, tetapi harus tertanam dalam diri peserta didik sehingga mempengaruhi cara berpikir, bersikap, dan bertindak. Oleh karena itu, memahami titik awal internalisasi menjadi langkah awal yang sangat menentukan.

Titik awal internalisasi nilai Kemuhammadiyahan dimulai dari pemahaman dasar. Peserta didik terlebih dahulu dikenalkan dengan konsep Muhammadiyah, mulai dari sejarah, tujuan, hingga nilai-nilai utama seperti aqidah, akhlak, ibadah, dan muamalah. Dalam praktiknya, nilai ini diajarkan melalui mata pelajaran Kemuhammadiyahan yang bertujuan membentuk kecerdasan intelektual, emosional, spiritual, dan sosial (Anila & Fernandes, 2024). Pada tahap ini, siswa baru sampai pada level mengetahui (knowing), belum sampai pada menghayati (being).

Selanjutnya, proses berlanjut ke tahap transformasi nilai. Pada tahap ini, nilai mulai disampaikan melalui berbagai metode pembelajaran seperti ceramah, diskusi, maupun kegiatan keagamaan. Namun, nilai masih bersifat satu arah dan belum sepenuhnya dipraktikkan dalam kehidupan sehari-hari. Dalam kajian internalisasi, tahap ini merupakan tahap awal sebelum nilai benar-benar berinteraksi dengan individu (Muflich, 2023) .

Tahap berikutnya adalah transaksi nilai, yaitu ketika terjadi interaksi antara individu dengan nilai yang dipelajari. Di sini, peserta didik mulai mempraktikkan nilai melalui kegiatan nyata seperti ibadah berjamaah, kegiatan sosial, organisasi, dan pembiasaan sikap disiplin. Lingkungan memiliki peran besar dalam tahap ini, baik lingkungan sekolah maupun keluarga. Keteladanan guru dan orang tua menjadi faktor penting dalam membantu siswa memahami makna nilai secara lebih mendalam.

Tahap terakhir adalah transinternalisasi nilai, yaitu ketika nilai sudah menyatu dalam diri individu. Pada tahap ini, seseorang tidak lagi menjalankan nilai karena aturan atau pengawasan, melainkan karena kesadaran diri. Nilai telah menjadi bagian dari kepribadian dan tercermin dalam perilaku sehari-hari. Penelitian menunjukkan bahwa proses ini mampu membentuk identitas moral, etika, dan sikap religius dalam kehidupan masyarakat (Muflich, 2023) .

Dalam implementasinya, proses internalisasi ini tidak selalu berjalan optimal. Beberapa kendala yang sering muncul antara lain metode pembelajaran yang kurang variatif, dominasi metode ceramah, serta kurangnya keterlibatan aktif siswa dalam proses belajar (Anila & Fernandes, 2024) . Selain itu, faktor lingkungan keluarga juga sangat mempengaruhi, terutama ketika orang tua kurang memberikan pembiasaan nilai di rumah.

Di tengah perkembangan zaman, internalisasi nilai Kemuhammadiyahan juga menghadapi tantangan baru, seperti pengaruh teknologi dan perubahan sosial. Oleh karena itu, pendekatan yang digunakan dalam menanamkan nilai harus lebih kontekstual dan relevan dengan kehidupan peserta didik agar nilai tidak hanya dipahami, tetapi juga dihayati.

Dengan demikian, titik awal internalisasi nilai Kemuhammadiyahan dimulai dari pemahaman, dilanjutkan dengan pembiasaan dan interaksi sosial, hingga mencapai tahap internalisasi yang mendalam. Proses ini membutuhkan waktu, konsistensi, serta kerja sama antara sekolah, keluarga, dan masyarakat.

Kepemimpinan Bukan Sekadar Jabatan: Saatnya Gen Z Memimpin dengan Integritas dan Manajemen yang Berdampak

Oleh: Desy Mulyana

Di tengah derasnya arus digital, menjadi pemimpin bukan lagi tentang siapa yang paling lantang berbicara atau paling banyak memiliki pengikut di media sosial. Hari ini, Gen Z hidup di era ketika setiap orang dapat menyampaikan pendapat, membangun komunitas, bahkan mempengaruhi orang lain hanya melalui layar ponsel. Namun, dibalik kemudahan tersebut, muncul pertanyaan penting, apakah kepemimpinan cukup diukur dari popularitas?

Realitas di lingkungan kampus maupun organisasi menunjukkan bahwa tidak sedikit program kerja yang dirancang dengan baik, tetapi gagal mencapai tujuan karena lemahnya koordinasi, komunikasi, dan pengelolaan organisasi. Hal tersebut menunjukkan bahwa keberhasilan sebuah organisasi tidak hanya ditentukan oleh figur pemimpin, tetapi juga oleh kemampuan manajemen dalam mengatur sumber daya, menyusun strategi, dan mengarahkan seluruh anggota menuju tujuan yang sama. Kepemimpinan dan manajemen merupakan dua aspek yang saling melengkapi sehingga tidak dapat dipisahkan dalam membangun organisasi yang efektif.

Bagi Gen Z, kepemimpinan seharusnya dipahami sebagai kemampuan menghadirkan solusi, bukan sekadar mencari pengakuan. Seorang pemimpin bukan hanya orang yang memberi instruksi, tetapi juga menjadi pendengar yang baik, mampu merangkul perbedaan, serta menciptakan ruang kolaborasi bagi seluruh anggota. Kepemimpinan yang demikian akan melahirkan kepercayaan, dan kepercayaan merupakan fondasi utama bagi organisasi yang ingin terus berkembang. 

Di sisi lain, manajemen sering dipandang sebagai sesuatu yang membosankan karena identik dengan administrasi dan aturan. Padahal, tanpa manajemen yang baik, ide-ide besar hanya akan berhenti sebagai wacana. Manajemen mengajarkan pentingnya menyusun tujuan yang jelas, membagi tugas secara adil, mengelola waktu dengan efektif, serta melakukan evaluasi secara berkelanjutan. Organisasi yang memiliki banyak ide belum tentu berhasil, tetapi organisasi yang mampu mengelola ide dengan baik memiliki peluang lebih besar untuk memberikan dampak nyata.

Dalam perspektif Islam, kepemimpinan adalah amanah yang akan dipertanggungjawabkan, bukan sekadar posisi yang memberikan kebanggaan. Rasulullah SAW memberikan teladan melalui sifat shiddiq (jujur), amanah (dapat dipercaya), tabligh (menyampaikan atau komunikatif), dan fathanah (cerdas). Nilai-nilai tersebut tetap relevan di tengah perubahan zaman. Kejujuran menjadi modal utama ketika informasi begitu mudah dimanipulasi. Amanah menjadi pembeda ketika banyak orang tergoda mengejar kepentingan pribadi. Komunikasi menjadi kunci dalam membangun kerja sama, sedangkan kecerdasan diperlukan agar organisasi mampu beradaptasi menghadapi berbagai tantangan.

Bagi Gen Z, organisasi seharusnya bukan sekadar tempat mencari sertifikat atau menambah Curriculum Vitae. Lebih dari itu, organisasi adalah ruang untuk belajar memimpin, bekerja sama, menyelesaikan konflik, dan membuktikan bahwa ide-ide besar hanya akan menjadi kenyataan jika dikelola dengan manajemen yang baik. Sayangnya, tidak sedikit generasi muda yang masih memaknai kepemimpinan sebagai simbol status. Jabatan diperebutkan, tetapi tanggung jawab sering kali diabaikan. Fenomena ini menjadi pengingat bahwa kualitas pemimpin tidak ditentukan oleh seberapa tinggi posisinya, melainkan seberapa besar manfaat yang mampu diberikan kepada orang lain. Organisasi akan dikenang bukan karena banyaknya kegiatan yang dilaksanakan, tetapi karena dampak yang berhasil dirasakan anggotanya maupun masyarakat.

Gen Z memiliki kelebihan yang tidak dimiliki generasi sebelumnya, yaitu kemampuan beradaptasi dengan teknologi, berpikir kreatif, serta cepat membangun jejaring. Potensi tersebut akan menjadi kekuatan besar apabila diiringi dengan manajemen yang baik dan kepemimpinan yang berintegritas. Sebaliknya, tanpa keduanya, kemajuan teknologi justru dapat menjadikan organisasi kehilangan arah akibat lemahnya koordinasi dan minimnya komitmen.

Pada akhirnya, kepemimpinan bukan tentang menjadi orang yang paling hebat, melainkan tentang mampu membuat orang lain ikut bertumbuh. Manajemen bukan sekadar menyusun agenda, tetapi memastikan setiap langkah membawa organisasi semakin dekat dengan tujuan yang telah disepakati bersama. Inilah tantangan sekaligus peluang bagi Gen Z untuk menghadirkan wajah baru kepemimpinan yang lebih kolaboratif, adaptif, dan berlandaskan nilai-nilai Islam. Sudah saatnya kita membangun budaya organisasi yang tidak hanya sibuk mencari pemimpin baru, tetapi juga serius menyiapkan kader yang mampu memimpin dengan integritas, mengelola organisasi dengan profesional, serta menghadirkan kebermanfaatan bagi umat. Sebab, kepemimpinan yang baik akan melahirkan perubahan, sedangkan manajemen yang baik akan memastikan perubahan itu terus berjalan.

Daftar Pustaka

Lestari, Fajar Puji. “Konsep Umum Tentang Kepemimpinan Fajar.” Kajian Studi Manajemen Pendidikan Islam Dan Studi Sosial 6, no. 2 (2022): 161–66.

Prasetyowati, Firda. “Implementasi Konsep Kepemimpinan Adil Dalam Lembaga Islam : Studi Pustaka Atas Prinsip ‘ Adl” 10, no. 4 (2025): 2930–39.

Supriani, Yuli, Rahman Tanjung, Annisa Mayasari, and Opan Arifudin. “Peran Manajemen Kepemimpinan Dalam Pengelolaan Lembaga Pendidikan Islam” 5 (2022): 332–38.

Tidak bisa dipungkiri bahwa media sosial telah menjadi bagian penting dari kehidupan kita. Beragam jenis konten dapat dengan mudah menjadi viral, mulai dari berita, video, gambar, hingga meme. Konten-konten tersebut sering kali dengan cepat menarik perhatian publik dan mampu memengaruhi opini serta perilaku banyak orang dalam waktu singkat. Namun, tidak semua konten viral membawa dampak positif. Sebagian di antaranya justru dapat menimbulkan keresahan, ketidaknyamanan, bahkan memicu ujaran kebencian. Oleh karena itu, sebagai pengguna media sosial, kita perlu memiliki sikap yang bijak dan kritis dalam menyikapi berbagai konten viral yang beredar.

Viral sering kali dianggap sebagai ukuran kebenaran. Apa yang ramai di beranda kita serap tanpa penelusuran. Padahal, belum tentu yang viral itu benar. Informasi yang beredar bisa jadi hanya sebagian cerita. Terkadang sengaja dipilih bagian tertentu supaya terlihat dramatis atau memancing emosi, tapi tidak merepresentasikan kenyataan sebenarnya. 

Di tengah derasnya arus informasi, kita tidak hanya dituntut untuk bisa mengunggah, tetapi juga memahami apa yang ia bagikan. Hal-hal yang terlihat sederhana di media sosial juga ternyata bisa membawa dampak yang lebih besar dari yang kita kira. Dalam kondisi seperti ini, herd mentality atau kecenderungan ikut-ikutan sering muncul tanpa disadari. Hal ini juga dikenal dengan istilah "budaya berbagi instan" atau sharing without thinking. Banyak orang membagikan sesuatu hanya karena sedang ramai, tanpa benar-benar memahami isi dan kebenarannya. Akibatnya, informasi yang belum jelas bisa dengan cepat menyebar dan dianggap benar hanya karena banyak yang membicarakannya. Fenomena tersebut membuat ruang digital semakin bising. Banyak informasi yang beredar hanya potongan video, tanpa ada penjelasan yang lengkap. Akibatnya, orang cenderung langsung menanggapi tanpa benar-benar memahami yang sebenarnya. Tidak jarang, apa yang sering muncul di beranda bisa dianggap sebagai sesuatu yang paling benar atau paling layak dibicarakan. Ketika kita terlalu fokus pada apa yang viral, kita bisa kehilangan kesempatan untuk membaca lebih jauh. 

Untuk itu, penting bagi kita untuk mulai mengubah cara bersikap terhadap informasi yang ada. Tidak semua hal harus langsung dibagikan atau ditanggapi. Ada baiknya kita membiasakan diri untuk berhenti sejenak dan memastikan sumbernya dengan jelas. Langkah seperti ini dapat membantu kita agar tidak salah langkah dalam menangkap informasi yang ada.

Sebagai mahasiswa, hal ini juga menjadi bagian dari tanggung jawab kita dalam berpikir. Apa yang kita baca dan bagikan mencerminkan cara kita memahami suatu hal. Jika kita terbiasa untuk tidak terburu-buru dalam menyimpulkan, maka kita juga sedang melatih diri untuk berpikir lebih kritis dan tidak mudah terpengaruh. Lebih jauh lagi, kesadaran ini juga perlu diiringi dengan peran aktif perempuan di ruang digital. Perempuan tidak hanya didorong untuk menjadi konsumen konten, tetapi juga mampu menjadi kreator yang menghasilkan konten bermanfaat. Melalui bekal tersebut, perempuan memiliki peluang besar untuk menghadirkan konten yang tidak hanya menarik, tetapi juga akurat, edukatif, dan berdampak positif.

Media sosial tidak hanya menjadi tempat berbagi, tetapi juga ruang untuk belajar dan memahami. Dari sinilah kita bisa mulai membangun kebiasaan yang lebih baik. Tidak hanya mengikuti apa yang viral, tetapi juga berusaha mencari apa yang benar. Apa yang kita konsumsi, tanggapi, dan bagikan akan memengaruhi cara berpikir orang lain. Dengan membiasakan diri untuk berpikir sebelum bertindak dan menciptakan konten yang bermanfaat, kita tidak hanya melindungi diri sendiri dari informasi yang keliru, tetapi juga membantu menciptakan ruang digital yang lebih bijak. Pada akhirnya, kesadaran inilah yang akan membawa kita menjadi pengguna media sosial yang tidak hanya aktif, tetapi juga cerdas, kritis, dan bertanggung jawab. 

Agar lebih mudah diterapkan dalam kehidupan sehari-hari, berikut beberapa langkah yang bisa kita lakukan dalam menyikapi informasi yang ada, di antaranya: 

1. Mencari tahu sumber informasi 

2. Bandingkan dengan sumber lain yang relevan

3. Biasakan membaca secara utuh 

4. Jika takut berkomentar, prioritaskan diam untuk menghindari kesalahpahaman 

5. Jadikan media sosial sebagai ruang positif

Pada akhirnya, kemampuan menyikapi konten viral dengan bijak bukan hanya soal ketelitian dalam menerima informasi, tetapi juga tentang tanggung jawab sebagai pengguna media sosial. Setiap tindakan, baik membaca, membagikan, maupun menanggapi, memiliki dampak yang lebih luas dari yang kita bayangkan. Dengan membiasakan diri untuk lebih teliti, kritis, dan tidak terburu-buru dalam mengambil kesimpulan, kita turut berperan dalam menciptakan ruang digital yang lebih sehat dan berimbang. Sikap ini tidak hanya melindungi diri sendiri dari informasi yang menyesatkan, tetapi juga membantu orang lain agar tidak mudah terpengaruh oleh hal-hal yang belum tentu benar. Dengan demikian, media sosial dapat benar-benar menjadi sarana yang bermanfaat untuk belajar, berbagi, dan berkembang secara positif.

Referensi

Arif Hidayatullah, Siti MariaWardayati, A. R. (2024). Kajian Teoritis Tentang Budaya Organisasi, Independensi, dan Etika Profesi Terhadap Auditor BPKP Melalui Motivasi dan Profesionalisme. 2(01), 306–312. https://doi.org/http://dx.doi.org/10.29040/jap.v22i1.2800 1.

Firmansyah, A., Aini, I. N., Khakim, M. R., & Khumaidah, N. (n.d.). Strategi Membangun Kader Militan Organisasi Himpunan Mahasiswa di Himpunan Mahasiswa Kastrasia Universitas Pendidikan Indonesia. 12–20.

Marliani, R., & Merisa, N. (2024). Budaya Organisasi dan Dinamika Organisasi. Jurnal Pelita Nusantara, 1(4), 518–523. https://doi.org/10.59996/jurnalpelitanusantara.v1i4.335

Pratama, A. R., Rawati, M., Fajri, F., & Oktaviany, K. (2024). Dinamika Organisasi Mahasiswa : Pengembangan , Komitmen , dan Transformasi di Zaman Modern. 4, 28–38.

Suhardi, S. (n.d.). Bahasa Sebagai Alat Hegemoni: Studi Literatur Tentang Wacana Media.

Bayangkan sebuah pemandangan di sudut kafe favorit mahasiswa yang remang dan estetik. Di atas meja kayu, tersaji segelas ice oat milk latte dengan sisa embun yang mencair, bersanding dengan sebuah laptop yang layarnya penuh dengan tab jurnal penelitian. Di telinga, earbuds mengalunkan melodi dari playlist K-Pop yang energetik atau lagu-lagu Indie yang melankolis. Namun, di tengah keriuhan suasana urban itu, tiba-tiba sebuah notifikasi muncul di layar ponsel, pengingat waktu sholat atau pesan singkat di grup WhatsApp tentang jadwal kajian rutin IMM.

Inilah potret nyata wajah kader IMM hari ini. Kita adalah generasi yang berdiri di persimpangan zaman yang sangat dinamis, di mana identitas sebagai aktivis dakwah dan anak muda "gaul" seringkali dipandang sebagai dua kutub yang saling menjauh. Muncul sebuah kegelisahan kolektif yang mengganjal, ada stigma yang seolah mengharuskan seorang "anak kajian" untuk tampil kaku, puritan, anti-tren, dan harus menjaga jarak dari kesenangan duniawi agar dianggap religius. Seolah-olah, untuk menjadi saleh, seseorang harus berhenti menjadi manusia yang menikmati zamannya.

Padahal, jika seorang kader IMM terjebak dalam eksklusivitas tersebut, ia akan kehilangan relevansinya. Dakwah akan berubah menjadi gema sunyi di ruang hampa yang tidak lagi didengar oleh generasinya sendiri. Padahal kita tidak ingin menjadi seseorang yang hanya menjadi menara gading yang indah dipandang dari jauh namun dingin saat disentuh. Sebagai perpanjangan tangan organisasi, kader-kader IMM seharusnya tidak menjadi sosok yang asing di tengah keramaian. Sebaliknya, kita harus menjadi air yang mampu mengalir ke segala celah kehidupan, membuktikan bahwa identitas sebagai kader IMM tidak akan luntur hanya karena kita menyukai secangkir kopi atau mengagumi sebuah karya seni populer. Justru, di sinilah letak seninya,  bagaimana nilai-nilai ketuhanan tetap menjadi kompas di tengah riuhnya budaya populer, tanpa harus membuat kita kehilangan jati diri sebagai bagian dari Gen-Z.

Salah satu tantangan terbesar kader adalah mendobrak pola pikir dikotomis yang memisahkan secara ekstrem antara urusan dunia dan urusan akhirat. Seolah-olah, membaca Al-Qur’an di masjid adalah ibadah, sementara berdiskusi di kafe hanyalah aktivitas sia-sia. Padahal, dalam kacamata Islam yang progresif, budaya populer seperti demam K-Pop atau tren ngopi sebenarnya hanyalah wadah kosong atau instrumen kebudayaan. Nilai yang muncul darinya sangat bergantung pada siapa yang mewarnai dan bagaimana kita memberikan makna di dalamnya.

Budaya ngopi bagi Gen-Z bukan sekadar perilaku konsumtif demi pemenuhan gaya hidup atau kebutuhan konten media sosial. Jika kita telaah lebih dalam, meja kopi telah bertransformasi menjadi "ruang ketiga" setelah rumah dan kampus. Di sinilah terjadi proses dialektika yang cair. Meja kopi adalah ruang silaturahmi yang setara, di mana sekat-sekat birokrasi organisasi luruh. Di tengah aroma kafein, ide-ide besar tentang arah gerak IMM sering kali lahir lebih organik dan tajam daripada di dalam ruang sidang yang formal dan kaku. Bagi kader, secangkir kopi bisa menjadi wasilah (perantara) untuk memulai obrolan teologis yang ringan namun mendalam.

Coba sekarang kita belajar dengan budaya K-pop yaitu loyalitas dan kreativitasnya. Alih-alih hanya terjebak pada perdebatan hukum musik yang tak kunjung usai, kita bisa mengambil sisi positif dari etos kerjanya. Kita bisa belajar dari kedisiplinan para trainee yang berlatih bertahun-tahun demi sebuah kualitas, loyalitas komunitas (fandom) yang mampu bergerak satu komando demi misi kemanusiaan, hingga kreativitas mereka dalam menggalang dana sosial secara masif hanya melalui media sosial.

Kader IMM perlu meniru "semangat" dan "cara gerak" ini untuk mengemas dakwah. Jika industri hiburan bisa membuat jutaan anak muda merasa memiliki ikatan emosional yang kuat hanya melalui layar ponsel, mengapa kita tidak menggunakan cara yang sama untuk membuat mereka mencintai Islam? Kita harus mampu melakukan "Islamisasi gaya hidup", di mana kesenangan terhadap budaya populer tidak membuat kita lupa pada identitas, melainkan menjadi jembatan kreatif untuk menyebarkan pesan-pesan kebaikan secara lebih luas dan inklusif.

Sering kali, hambatan terbesar diterimanya pesan dakwah bukan terletak pada isi pesannya, melainkan pada cara penyampaiannya,di era informasi yang serba terbuka ini, Gen-Z cenderung menjauh dari narasi yang bersifat menggurui, otoriter, apalagi yang hobi menghakimi pilihan hidup seseorang, di sinilah peran kader-kader IMM diuji, apakah kita akan menjadi "polisi moral" yang hanya pandai menunjuk kesalahan, atau menjadi penyulut cahaya yang mampu menerangi tanpa membakar?

Konsep Religiusitas yang Humanis menuntut kita untuk memahami manusia sebagai subjek yang memiliki rasa, hobi, dan dinamika mental. Dakwah tidak boleh dipahami sebagai proses "pembersihan" paksa terhadap identitas seseorang, melainkan sebuah proses pendampingan. Kader-kader IMM harus memiliki empati untuk memahami mengapa seseorang menyukai K-Pop atau mengapa mereka menghabiskan waktu berjam-jam di kafe. Dengan memahami posisi mereka, kita bisa masuk tanpa menciptakan jarak. Jika kita datang dengan telunjuk yang menuduh, mereka akan menutup pintu hati namun, jika kita datang dengan telinga yang mendengar, kita sedang membangun jembatan. Kita harus menunjukkan bahwa menjadi religius tidak berarti menjadi manusia yang dingin dan kehilangan selera humor atau kesenangan terhadap estetika.

Pada akhirnya, Islam tidak hadir ke muka bumi untuk menghapus warna-warni kegemaran manusia atau membunuh kreativitas zamannya. Islam hadir sebagai filter dan kompas, ia mengarahkan kegemaran itu agar tidak sekadar menjadi kesenangan kosong yang destruktif, melainkan bertransformasi menjadi nilai ibadah yang produktif. Antara aroma secangkir kopi, dinamika budaya populer, dan untaian ayat suci, tidak perlu ada pertentangan yang tajam. Semuanya bisa berjalan dan menyatu dalam harmoni selama bermuara pada kesadaran akan kehadiran Tuhan.

Islam itu luwes, bukan kaku! kita harus membuang jauh-jauh stigma bahwa religiusitas adalah musuh dari kemodernan. Kader IMM, harus mampu membuktikan bahwa berislam itu asyik, dinamis, dan sangat relevan dengan denyut nadi Gen-Z. Kita bisa tetap menjadi fans yang apresiatif terhadap karya seni, penikmat kopi yang kritis, sekaligus hamba Tuhan yang taat secara bersamaan. Keragaman ekspresi budaya adalah ladang dakwah yang luas dan subur, bukan jurang terlarang yang harus dijauhi dengan ketakutan.

Pesan untuk kita semua jadilah kader IMM yang cool: pinter ngaji tapi tetap update tren, memiliki wawasan global namun tetap bersujud dengan penuh tawaduk. Kita tidak perlu menjadi orang lain atau mencabut akar identitas kita sebagai anak muda zaman sekarang hanya untuk terlihat religius. Esensi dari “Religiusitas yang Humanis” adalah ketika kedekatan kita dengan Tuhan membuat kita lebih peka terhadap kemanusiaan, lebih "nyambung" saat diajak bicara, dan lebih mudah membumi dengan sesama.

Kita adalah saksi zaman bahwa dakwah tidak selalu harus dimulai dengan kata "haram" atau "salah", tapi bisa dimulai dengan kalimat "ayo ngobrol" di meja kopi. Kita ingin membuktikan bahwa menjadi saleh tidak berarti menjadi kaku, dan menjadi modern tidak berarti menjadi sekuler.

"Dakwah bukan tentang memaksa orang meninggalkan dunianya, tapi tentang bagaimana membawa cahaya Tuhan ke dalam dunia yang sedang mereka jalani."

Mari kita bawa cahaya itu masuk ke dalam kafe-kafe, ke dalam riuhnya linimasa media sosial, ke dalam antrian konser, dan ke dalam setiap detak jantung generasi kita. Menjadi religius tidak pernah memintamu berhenti menjadi manusia yang menikmati hidup, ia hanya memintamu untuk tetap ingat ke mana arah jalan pulang, sembari memastikan bahwa perjalanan menuju pulang itu menjadi manfaat bagi orang-orang di sekitarmu.